Благая Весть в Сети

Что означает на практике, лично и персонально для каждого верующего, понимание ставшей христианским клише истины, что “древнее прошло, теперь все новое” (2Кор.5:17)?  Продолжаю выкладывать отрывки из книги “Голое Евагелие”:

Поставьте себя на мгновение на место своего любимого персонажа Ветхого Завета. Представьте, что бы вы чувствовали, будь вы Давидом, Есфирью, Даниилом…

Как они были близки с Богом! Как Он сопровождал и употреблял их! Ну разве не здорово было бы стать одним из них? Наверное, вы хотели бы поменять свои собственные взаимоотношения с Богом на те, которые были у них? Если да, то я с вами категорически не согласен.

«Категорически не согласен?»

Да, именно так.

Я бы и через миллион лет не согласился поменять свои взаимоотношения с Богом на те, которые были у Давида. Или у Есфири. Или у Даниила. Вообще — у любого персонажа Ветхого Завета. Я гораздо больше предпочитаю то, что у меня есть сейчас.

Как высокомерно!

Как дерзко!

Надеюсь, мои слова заставили вас вздрогнуть и, возможно, даже — слегка возмутиться. Это и было моей целью. Я уверен, что церкви настало время пробудиться и осознать, каким благом мы сегодня обладаем, находясь по эту сторону креста.

Вы, наверное, знаете истории великих героев веры, упомянутых в 11-й главе Послания к евреям: Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея… Через автора этого послания Бог говорит об их посвящении, жертвенности и послушании в следовании Его путям. Над этими героями насмехались, их бросали в тюрьмы и даже забивали до смерти камнями за их веру.

Проходили ли вы через подобные испытания? Проявили ли вы такое же посвящение, как эти люди? Скорее всего, ответ — «нет». Тогда каким же образом вы можете получить взаимоотношения с Богом лучше тех, которые были у них?

Прежде чем ответить как, давайте посмотрим, что в действительности было у героев веры, и что имеем мы. Говоря о верующих Ветхого Завета, автор Послания к евреям отмечает: «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства»(Евреям 11:39-40, курсив автора).

Такое посвящение, такая преданность — но что же мы узнаём об этих героях Старого? Они не получили обещанного, а мы по эту сторону креста обладаем чем-то лучшим, чего никогда не было у них.

Но в чем же наше превосходство? Разве Бог изменился? Конечно же, нет. Бог — такой же, каким Он был всегда. В таком случае, чем именно наши дни настолько отличаются от прошлого две и более тысячи лет назад?

Все дело — в Новом.

Предъяви документы!

Представим себя мухой, которая сидит на стене во время гипотетического диалога между Моисеем и Иисусом из Назарета. «Предъяви документы!», — восклицает Моисей. Однако у Иисуса из Назарета нет документов — по крайней мере таких, которые соответствовали бы требованиям. Закон постановляет, что первосвященником может быть только представитель колена Левиина, однако Иисус был из колена Иуды. Из рода Иуды никто и никогда не нес служение священника. Закон подобный выбор запрещал.

Сегодня христиане почитают Иисуса Христа как своего Первосвященника, однако по закону Иисус в этой роли — полная бессмыслица. В таком случае, на каком основании мы сегодня называем Его своим Первосвященником? Если изменилась линия священства, то должна быть заменена вся система взаимоотношений с Богом. Именно это и произошло. Изменилась вся система!

Крайне важно понять, что закон и Иисус просто не сочетаются. «[Иисус]…принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства» (Евреям 7:13-14). Христиане говорят об Иисусе как о своем Спасителе, Господе и инициаторе (священнике) нашего прощения, а потом некоторые из этих же верующих заявляют, что закон и сегодня еще для нас актуален. Тем самым они показывают себя приверженцами огромного противоречия.

Конечно, над вопросом закона и благодати (Старого и Нового) ломают копья и сегодня. Живем ли мы по закону или по благодати? Или же мы живем по их комбинации? Разве Бог не написал закон на наших сердцах? Хотя этим вопросам было посвящено неисчислимое число страниц христианских книг, происхождение Иисуса все равно не позволяет Ему по закону занять ведущую роль. В отношении закона и благодати мы можем предлагать какие угодно теории, компромиссные варианты и ответы, однако факт остается фактом: закон отвергает Иисуса как священника. По этой причине автор Послания к евреям пишет: «…с переменою священства необходимо быть перемене и закона» (Евреям 7:12).

Обращаясь к Иисусу как к своему Первосвященнику, какое место мы отводим закону в своей жизни? В этом вся суть. Вы взываете к человеку из Назарета, из колена Иуды, не имевшего по происхождению ничего общего с Аароном или Левием или с любым другим законным священником. Вы взываете к самозванцу, вероотступнику и шарлатану.

Новый Божий договор

Христиане охотно соглашаются с тем, что Иисус — их Священник, но не все понимают, что через принятие Иисуса как своего священника они заключают с Богом договор, соглашение, завет. В противоположность старому договору, который Бог изложил через Моисея, новый никогда не будет упразднен. Он является последним словом о взаимоотношениях людей с Богом. Иисус Христос — автор и гарант чего-то совершенно нового и революционного.

И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

Евреям 9:15

И как сие было не без клятвы, — ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, – то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

Евреям 7:20-22

Новый завет? Что это значит? Впервые учение о новом завете я услышал после более чем десяти лет посещения различных церквей. Но, если мы хотим понимать, как Бог поддерживает отношения с нами, то должны смотреть на Новое. Новое и Старое — это далеко не одно и то же.

Посмотрим, что Сам Бог говорит по этому поводу:

Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.

Евреям 8:8-9 (курсив автора)

На свет появилось что-то совершенно новое. Бог всегда намеревался учредить нечто радикально другое. Этот библейский отрывок показывает, что Новое не похоже ни на что, виденное ранее, и что оно решает серьезную проблему: нашу неспособность оставаться верными. Чем бы ни было это Новое, оно каким-то образом мотивирует людей оставаться верными даже в те моменты, когда собственные силы подводят их.

Сегодня мы ведем споры вокруг учения о сохранении святых, однако сохранение (или верность) — это вопрос Старого. Очевидно, что Новое возникло, чтобы решить эту проблему: «Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет» (Евреям 8:7-8).

В самом по себе Старом нет ничего плохого. Его по-прежнему следует считать святым и правильным. Проблема Старого была в том, что в нем никто не мог действовать успешно. По этой причине Бог учредил новый путь.

Новое подразумевает, что Божьи желания записаны внутри нас, чтобы мы независимо ни от чего, гарантировано были Его народом:

Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.

Евреям 8:10

Обратим внимание на некоторые важные аспекты из данного Самим Богом описания Нового. Бог запечатлевает Свои законы в нашем разуме и сердце. Мы становимся Его народом и получаем привилегию знать Его лично. Однако автор Послания к евреям в действительности неверно цитирует здесь отрывок из Ветхого Завета. Как он мог пойти на такую дерзость? И по какой причине? Он умышленно изменил ветхозаветную интерпретацию «закон Мой» на «законы Мои», чтобы прояснить важную истину: вопреки популярному учению, на наших сердцах написан не закон Моисея.

Речь идет о Божьих законах, изложенных Иисусом и авторами Нового Завета.

Они названы царским законом (Иаков 2:8), законом свободы (Иаков 1:25; 2:12) и Его (Иисуса) заповедями (1 Иоанна 3:24). Божьи заповеди — любить Его и любить друг друга (Марк 12:30-31). Они не обременительны. По сути, Иисус Сам сказал, что тот, кто любит Его, соблюдет Его заповеди (Иоанн 14:15). В Новом Бог обеспечивает это.

Представьте себе последствия, если бы на нашем сердце и разуме был написан закон Моисея! Ограничения в питании, устав ношения одежды и сотни других правил сокрушили бы нашу совесть, как это произошло с израильтянами.

Благодарение Богу, что Новое — это не просто принаряженная версия Старого!

Новое — совершенно другое и простое.