Появилось много новенького:

The Next Billion (2011 update) – how to reach the next billion people to arrive on the Internet, mainly from the developing world.

Mobile Ministry – a PowerPoint on mobile ministry, its vast potential and how to get started in it (pptx format)

From Information To Transformation – how Internet ministry can become transformational (pptx format)

Phronema – the use of Google Custom Search Engines for information management (pptx format)

Кроме того, обновились и старые-добрые публикации. Маст си!

Следуйте по ссылке и в приведенной там таблице найдете описание материалов и файлы для скачивания. Обратите внимание на серию вебинаров.

ВНИМАНИЕ: большинство материалов будет открыто только 15 мая, но некторые – и до и после него. Так что не зевайте.

Осенью 2008 года мы начали активную евангелизацию в одном из районов Киева – «Оболонь», где я  живу. Вместе со мной  в этом труде участвовал брат Валера Педченко, который также из этих мест родом и был большим  авторитетом среди местных босяков. Сам Валера покаялся на конференции в Макеевке, которую проводила миссия «Свет Воскресения» совместно с  нашей Ассоциацией Миссионерских Церквей Евангельских Христиан Украины пару лет назад.  После покаяния у  Валеры осталась алкогольная и наркотическая зависимости,  и к осени 2008 года (когда мы начали с ним благовествовать на Оболони) он окончил реабилитацию в реабилитационном центре баптистской церкви «Благодать», которая находится на Троещине – это другой район Киева (пастор  Владимир Омельчук), куда я направил его за полгода до этого времени, поскольку  у Валеры все еще оставались серьезные проблемы с  алкоголем и наркотиками.

Первые шаги

Итак, после выхода Валеры из реаб. центра мы, «засучив рукава», начали благовествовать босякам этого района из окружения Валеры.  Они слушали евангелие, соглашались, но ничего не менялось в их жизнях. Тогда мы начали предлагать  им реабилитацию в том центре баптистской церкви, который прошел Валера. Мы отправили туда пару человек и увидели, что их жизни резко поменялись – они стали верующими!

Когда мы хотели отправлять следующую «порцию» в тот реаб. центр, оказалось, что свободных мест нет и надо ждать. Мы понимали, что ожидание может быть губительных для многих людей и нам пришла мысль рискнуть и открыть свой реаб. центр, поскольку Валера к этому времени был готов полностью посвятить себя этому труду, даже без всякой поддержки (он не женат, ему тогда было 30 лет,  родители умерли, жил с братом и сестрой). Мы начали молиться об этом, советоваться с братьями из церкви «Возрождение» и в молитве пришли к выводу, что призывает нас Господь начать реабилитационный центр для алкоголиков и наркоманов.

Тогда мы начали искать помещение, и Бог дал нам снять добротный дом  в селе Сытняки Макаровского района Киевской области, это 57 км от Киева по Житомирской трассе. Дом был в ужасном состоянии (поэтому и плата за аренду была невелика). В нем уже 6 лет никто не жил, не было туалета, воды, электропроводка  нуждалось в замене. Мы начали приводить дом в порядок силами верующих и неверующих(!) ребят с Оболони.  Провели воду в дом, поменяли электричество, 7 февраля провели субботник силами братьев и сестер церкви «Возрождение».

Наконец, дом был готов для первых реабилитантов. Мы сообщили о наших планах пастору баптистской церкви «Благодать» и руководству их реаб. центра, и попросили их совета и благословения. Они помогали нам на первом этапе советами и наставлениями, и, в конце концов, благословили нас на это дело создания нового реаб. центра. Все это время церковь прилежно молилась о реаб. центре и также благословила этот проект.

Надо сказать, что о реаб. центре церковь «Возрождение» начала молиться еще несколько лет назад, когда еще никаких планов и никаких возможностей и лидеров для этого дела не было.  Честно говоря мы уже успели и позабыть об этих наших молитвах… Но Бог верен и не забывает ничего! В феврале 2009 года Валера и несколько  первых реабилитантов с Оболони переехали жить в реаб. центр.

В конце февраля  на несколько дней в реаб. центр приехал пастор Евангельской церкви в Зализнычном районе г. Киева Танцюра Виктор и провел с ребятами курс «Взрыв евангелизации», в результате чего покаялось несколько человек из реабалитантов (к этому времени уже в реаб. центре постоянно проживало 9 человек).

А теперь немножко о жизни в таком реабилитационном центре: как проходит день, чем занимаются наши ребята.

Обычный день в ребцентре обязательно включает :2-3 часа утром –  молитва и чтение Слова Божьего и обсуждение прочитанного в общей группе, труд  на территории центра (его благоустройство или занятие сельским хозяйством – есть живность и большой огород) или же за пределами центра (работа на пилораме, помощь соседям и т.д.), вечерняя молитва и чтение и обсуждение Слова в общей группе.  Такое интенсивное пребывание в Слове позволяло ребятам  достаточно быстро возрастать в Духе, в Слове, в учении. Ребята росли и были готовы к крещению.

Так,  4 апреля 2009 года мы провели первое крещение в реаб. центре, где крестили 4 человек. Пригласили родственников и друзей. В тот же день, после крещения мы устроили «день открытых дверей» для родителей и друзей в самом центре.

Надо сказать, что обращение алкоголиков и наркоманов – это благословеннейший труд евангелия! Когда обращается наркоман или алкоголик – это является ярчайшим свидетельством для всех родных и близких людей. Ведь наркомания и алкоголизм являются одной из самых больших проблем нашего общества (я имею в виду русскоязычную часть земного шара). Думаю, что эта проблема здесь гораздо больше, чем, например, в Америке или Европе.  Наркоман обычно быстро разрушает не только свое здоровье и жизнь, а также прокалывает (или пропивает) все имущество дома, где живет  и в конечном итоге, в жизни своего окружения он становится одной из наибольших проблем. (Если вы незнакомы со статистикой – поинтересуйтесь, она легкодоступна и она ужасает – наркомания молодеет, алкоголизм становится уже проблемой школ…)

Так вот, когда уже никакие средства и никакие деньги не помогают решить эту проблему, когда руки у всех безнадежно опустились – тогда на помощь приходит Христос и сила Его освобождения становится очевидна для всех вокруг. Это самые яркие свидетельства славы Божьей, которые мне приходилось видеть. Родители наших реабилитантов были просто в шоке от тех перемен, которые произошли в их детях.  Они так благодарили нас, даже письма писали! Они говорили нам, что жизни не хватит, чтобы отблагодарить нас. Мы, естественно, пытались и пытаемся адресовать их с этими благодарностями к истинному Автору всех хороших перемен в человеке – к Иисусу Христу. Надо сказать, что многие родители начали посещать группы и собрание церкви, читать  Писание, а жена одного из ребят, прошедших реабилитацию приняла крещение и посвятила свою жизнь Господу

Работа с родными и близкими реабилитантов, достижение их родителей вестью Евангелия являются важной составляющей служения реаб. центра, поэтому мы с самого начала делаем работу центра максимально открытой и доступной для родителей, близких и  друзей. Мы хотим, чтобы свидетельство Божьей исцеляющей благодати стало очевидным для как можно большего числа людей вокруг. Поэтому мы регулярно устраиваем для них «дни открытых дверей» на территории реаб. центра – см., например, фото одного из них здесь (событие 1 мая 2009 года).

В результате работы реаб. центра за несколько последующих месяцев обратилось ко Христу и покаялось еще несколько ребят. Так что мы смогли подготовить к крещению и крестить еще шесть человек.

Затем были еще новые крещения и Бог дал нам открыть еще дополнительно 2 мужских реаб. центра (в селах того же Макаровского района – в Колонщине и в Липовке) и один женский (в Красной слободе).

Мы понимаем, что это служение дьявол ненавидит  более всего, поскольку здесь у него отнимаются «лучшие люди», и молодые ребята становятся служителями Христа. Мы чувствуем себя как на передовой в этой духовной борьбе. Те, кто раньше убивал, был бандитом, сидел в тюрьме (обычно средний реабилитант имеет 2-3-4 отсидки за спиной, даже есть брат у которого 9 “ходок” и 20 лет отсидки за плечами), пропивал жизнь и кололся теперь становятся Его пастором или проповедником евангелия, лидером и служителем церкви Христовой.  Они обычно не связаны семьями, бизнесом, другими интересами. Наркотик «стерилизовал» их жизнь от всего, и когда они приходят ко Христу, то уже как правило, не обременены ничем.  И это можно сказать лучшие стартовые условия, для того, чтобы «почитая все за сор…. простираться к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе», как пишет об этом Апостол Павел в Послании к Филиппийцам в 3 гл.

Кто-то сказал, что из великих грешников появляются великие святые. Наркоманы и алкоголики – самые грешные грешники, их грех очевиден, его разрушение происходит быстрее, чем от других грехов.

Лидеров всегда не хватает, Сам Христос говорит, что «делателей мало», мало мужчин. Известно, что обычно в церкви большинство составляют женщины, а служение реаб. центра воспитывает мужчин – лидеров. Те изменения, которые я видел в людях настолько радикальны, что какое-то время я «отказывался верить своим глазам». По этой причине одним из приоритетных направлений деятельности наших центров есть оказание содействия в насаждении других реб. центров, и помощи другим церквам в начинании такого служения у себя.

Бог Сам ведет нас в этом направлении – ведь одна из самых серьезных проблем современной церкви – это пассивность основной части церкви, т.н. “прихожан”, и  наши центры предлагают возможность практического служения для простых людей среди недели: в реабцентр можно приехать и послужить своими руками, или провести занятие, или оказать другую помощь, в которой человек силен. В конце концов сюда можно приводить знакомых (или незнакомых!), которые страдают от наркотической или алкогольной зависимостей. В Луки 14:23 Господь повелевает нам “убедить прийти” таких искалеченных людей для встречи со Христом. В наших центрах такие встречи происходят постоянно.

Благодарение Богу за Его милосердие к грешникам. Я понимаю, что Иисус, когда был на земле – был “друг мытарей и грешников”. Посмотри на описание в Лук 4:18 того, к кому Иисус пришел – говоря современным языком – это прежде всего – наркоманы и алкоголики! Он не изменился и сегодня, не изменились Его “вкусы”  - Он и теперь идет к тем же грешников, но только теперь делает это через нас – через церковь, через Его тело – и мы теперь Его ноги и руки, чтобы идти и обнимать, Его уста, чтобы проповедовать, уши, чтобы слышать и глаза, чтобы видеть нужды. И если ты хочешь почувствовать Его присутствие и действие – иди туда, куда идет Он, и ты сможешь увидеть Его исцеляющую силу как никогда раньше.

Так случилось и со мной –  я служил уже 7 лет, как пастор до того, как занялся служением наркоманам и алкоголикам, и ничего подобного не видел, что вижу и переживаю сейчас!

Мы невероятно благодарны Богу, за такие возможности чудесного служения Ему, за то, что дает нам быть очевидцами и участниками действия Его благодати.

В то же время мы понимаем, что Бог поставил нас на решение огромной задачи, перед океаном людского горя и слез и мы сами по себе не в состоянии справиться даже с маленькой  частью этой огромной проблемы, этого специфического и быстро разрушающего греха – наркомании и алкоголизма. Но наша надежда на Него.

Если и вас касаются эти проблемы, если и вы хотите стать частью благословения, в котором Бог дарует трудиться в Его славу, то вот реальные нужды, в которых бы мы могли служить Богу вместе.

Мы колоссально и экстремально нуждаемся в вашей молитве к Богу за наши реабилитационные центры, за служителей, которые полагают на дело служения свои души, за погибающих наркоманов и алкоголиков Киева, Украины и России.

Мы нуждаемся в вашей помощи – приводите или присылайте к нам зависимых людей, которые в поле вашего зрения. Не будьте равнодушны!

Такие разные судьбы и исцеляющая Божья благодать

Мы благодарны Богу за Его действие в судьбах реабилитантов, которым мы служим и хотим поделиться с вами той удивительной благодатью, какую Бог дарует кающимся грешникам. Можно было бы привести с десяток таких историй, которые произошли за последние полгода, но размеры этого письма позволяют нам включить только два свидетельства. Вот эти истории.

Денис Цыганенко

Денис 1981 года рождения. Он – один из первых реабилитантов.  Сейчас ему двадцать восемь лет. Употреблял спиртное с  двенадцати лет, наркотики с семнадцати лет, пять с половиной   лет провел в тюрьме  - первый раз с 2000 г. по  2005 г.  за  кражу и  грабеж  и второй  раз и в 2006 –  2007 гадах – за хулиганство.

Во время реабилитации уверовал, оставил все вредные привычки,  крестился.  Во время его реабилитации обнаружилось, что бывшая его подружка наркоманка Рита в марте родила ребенка, отцом которого был Денис.  Ее мама увезла ее в реабилитационный центр в Геническе, где та выносила и родила ребенка от Дениса, уверовала, оставила наркотики и была крещена. Денис обо всем этом вообще ничего не знал до тех пор, пока в марте месяце Рита не позвонила маме Дениса и не рассказала все историю. Сама Рита до этого звонка в свою очередь сама ничего не знала о судьбе Дениса. Какова же была радость, когда они встретились и убедились, что оба верующие.

Владимир Скворинский

(в миру кличка Лысый или Скворец)

Вова 1972 года рождения.  За плечами – две судимости: в 1989 году одна – на 6 лет за воровство и грабеж, и в 2004 году полгода в тюрьме и три года условно – откупился взятками.

Алкоголь употребляет  с 14 лет, наркотики с 22 лет.  В свои 37 лет Володя превратился в почти законченного алкоголика.

Когда я вез этого человека в ребцентр он был в пьяном состоянии, ругался матом и я думал, что вряд ли из этого получится что-то путное.  Но Бог коснулся сердца Володи, и через пару недель его было уже не узнать. Я с трудом верил тому, что вижу. Вова изменился даже внешне.  Это, наверное, самое яркое свидетельство: когда я сейчас на Оболони рассказываю, что Скворец бросил пить и наркотики и стал верующим – мне люди просто не хотят верить – настолько невероятным это кажется. В настоящее время Володя является помощником начальника реабцентра, в его жизни видны плоды Духа Святого и он пользуется большим авторитетом у братьев.

Бог призвал его к служению на полное время в реабцентре. Его обращение – чудо и большое свидетельство особенно для тех, кто знал его прошлую жизнь. И это достаточно типичная ситуация.

Встать в проломе

Братья и сестры!

Вокруг нас столько людей, чья жизнь совсем разбита грехом. Это – наркоманы и алкоголики. Зачастую они уже дошли до такой степени падения, что готовы на все – лишь бы получить хоть какое-то облегчение от греха. И нам, верующим, Бог открывает уникальную возможность им помочь.

Наши реабилитационные центры помогают таким отчаявшимся душам встретиться со Христом и получить свободу. У нас есть еще места. Кто беден – для тех реабилитация бесплатная. Итак, Божьи люди, присылайте к нам ваших ближних, тех, кто в рабстве и отчаялся. Мы ответственны за ближних! Единственное условие для реабилитации у нас – это желание человека освободиться. Откуда знаете – не спасете ли еще одну душу?

Мы находимся в Киеве. Тел (063)689-70-56 и (093)571-99-44.

=================

Братья и сестры!

Вокруг нас столько людей, чья жизнь совсем разбита грехом. Это – наркоманы и алкоголики. Зачастую они уже дошли до такой степени падения, что готовы на все – лишь бы получить хоть какое-то облегчение от греха. И нам, верующим, Бог открывает уникальную возможность им помочь. Наши реабилитационные центры помогают таким отчаявшимся душам встретиться со Христом и получить свободу. У нас есть еще места. Кто беден – для тех реабилитация бесплатная. Итак, Божьи люди, присылайте к нам ваших ближних, тех кто в рабстве и отчаялся. Мы ответственны за ближних! Единственное условие для реабилитации у нас – это желание человека освободиться. Откуда знаете – не спасете ли еще одну душу? Мы находимся в Киеве. Тел (063)689-70-56 и (093)571-99-44.

===================

Доклад проходил в рамках Идеологичесого потока конференции (всего их было три – технический, практический и собственно идеологический). Собралось довольно мало людей – человек 15, еще немого подтянулось ближе к концу. Слышал много слов о том, что тема архиактуальная и действительно проблема убеждения в нужности и важности волнует многих энтузиастов этого дела. Насколько мне удалось дать что-то полезное в этом деле – судите сами.

Ту, о которой столько говорили большевики со страниц этого сайта, вернее, один старый большевик, который имел честь ее редактировать и адаптировать к нашей постсоветской злободневности. 

С одной стороны, я немного жалею, что не выложил в инете больше интересных фрагментов книги. С другой – чего жалеть, если книга доступна уже целиком. Очень хотелось бы, чтобы поднятые в ней темы нашли свое отражение на страницах этого сайта в виде откликов, мнений, соображений, возмущений и мыслей вслух благодарных и не очень читателей.

Повторяю, мы работали над этой книгой, потому что считали ее очень полезной и своевременной для современной русскоговорящей части Тела Христова. Пожалуйста, дайте знать, разделяете ли вы то, что в ней написано.

Мы не являемся инициаторами прощения, потому что это — не наша прерогатива. Только кровь приносит прощение. Сколько бы мы ни напрягали свою память, сколько бы ни исповедовались, ни просили прощения и ни провозглашали (пусть даже и с самыми благими намерениями), это не прольет больше крови. Если мы принимаем Божий принцип исключительности крови, то это коренным образом изменяет наше представление о своем положении перед Ним. Выдержки из книги  “Голое Евангелие” на эту тему:

Представьте себе такую сцену… Израильский стан в пустыне несколько тысяч лет назад. На вершине холма посреди стана установлена скиния. Первосвященник сбегает по склону холма, крича, что он нашел идеального, безупречного ягненка, которого можно принести в жертву за весь народ, навсегда покончив с их грехами.

Представляете, как бы все торжествовали? После этой окончательной жертвы все мужи Израиля собрались бы и разорвали скинию на части, после чего зажили бы совершенно новой жизнью. Им больше не нужно было бы беспокоиться о жертвах для очищения своего длинного списка прегрешений. Вместо этого они могли бы жить свободными от чувства вины, зная, что безупречный ягненок раз и навсегда покончил с их грехами.

Конечно же, такого никогда не было. В действительности, израильтянам на протяжении всей своей истории приходилось снова и снова приносить в жертву животных, поскольку никакой жертвы не было достаточно для того, чтобы полностью очистить их. В Послании к евреям четко сказано:

Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.

Евреям 10:1-2 (курсив автора)

Хотя в Ветхом Завете нигде не говорится, что священники смогли найти совершенного ягненка, о нем все же было объявлено. Когда? Незадолго до жертвы, давшей начало Новому. Увидев Иисуса, Иоанн Креститель провозгласил: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанн 1:29).

Сегодня у нас есть совершенный Агнец в лице Иисуса Христа. Его жертва свела храмовые ритуалы к нулю, упразднив их. В скинии, храме и ежедневных жертвах больше нет никакого смысла.

Жертва Иисуса Христа очистила нас раз и навсегда. Она не приносится снова и снова с течением времени, и нет никакого метода или процедуры, которым нам надо придерживаться, чтобы оставаться прощенными. Нам предложили полагаться на однократную жертву, открывающую пожизненное прощение без каких-либо оговорок: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Петра 3:18, курсив автора).

Интервью с евреем

Вопрос прощения становится предельно ясным, если мы понимаем Божий порядок вещей, неизменный от начала времен. Чтобы проиллюстрировать это, давайте перенесемся в прошлое в качестве репортера и возьмем интервью у одного из евреев, только что вышедших из скинии.

— Простите, уважаемый, я хотел бы задать вам пару вопросов. Сейчас вы в прекрасном настроении, но, заходя в скинию несколько минут назад, у вас было совсем другое выражение лица. В чем секрет? Что настолько изменило ваше отношение к прошедшему году, наполненному грехами? Вы пообещали Иегове, что в следующем году постараетесь вести себя лучше, начнете все с чистого листа?

— Нет, ничего подобного не было, — отвечает правоверный еврей.

Немного смущенный, вы продолжаете допытываться до истины.

— Значит, вы скрупулезно перечислили все свои грехи и попросили Иегову покрыть их?

— Конечно же, нет! — восклицает еврей.

— Но тогда что именно освободило вас от чувства вины за все грехи, совершенные вами за прошедшие двенадцать месяцев?

В этот момент любой образованный еврей дал бы один и тот же ответ:

— Что меня освободило? Конечно же, кровь тельцов и козлов, покрывшая мои былые грехи! Иегова всегда требует в качестве жертвы за грехи кровь, поэтому я купил для принесения в жертву животное, и теперь мои грехи покрыты!

Таков Божий порядок. Прощение грехов всегда приносила только кровь и ничто, кроме крови: «Без пролития крови не бывает прощения» (Евреям 9:22).

Ничто, кроме крови

Если мы принимаем Божий принцип исключительности крови, то это коренным образом изменяет наше представление о своем положении перед Ним. Суть в том, что, сколько бы мы ни вели с Богом разговоров о наших грехах, это не принесет нам большего прощения. Сколько бы мы ни просили Бога простить нас, это не начнет процесс Его очищения в нашей жизни. Единственное, что приводит к прощению и очищению, — это жертвенная кровь. Так было в Ветхом Завете, так и остается по сегодняшний день, без исключений.

Поскольку жертвенная кровь за грехи больше не приносится, нам нужно прийти к какому-то заключению в отношении однократной жертвы Иисуса Христа. Было ли ее достаточно для того, чтобы раз и навсегда простить и очистить нас? Если да, то Бог удовлетворен во всем, что касается наших грехов, — как в данный момент, так и в вечности. Если же нет, то получается, что мы придерживаемся небиблейского взгляда на Божий гнев по отношению к нам.

К сожалению, в этом вопросе многие пускаются на ухищрения, используя термины вроде «позиционная истина» и «небесная бухгалтерия». Мы говорим, что прощены и очищены «в Божьих глазах». Но этим мы фактически заявляем, что смерть Христа не означает прощения «раз и навсегда» прямо здесь и сейчас. Наверное, это выглядит слишком просто. «Вы имеете в виду, что мне не нужно ничего делать? Звучит как-то неправдоподобно…» Наша человеческая гордость не позволяет нам воспользоваться такого рода благодатью.

Кто-то предлагает верующим сделать что-нибудь (например, попросить прощения), и этим склонить Бога к тому, чтобы Он действительно простил и очистил их. Конечно же, нам это нравится. Нас ничто не освобождает от чувства вины эффективнее ежедневного копания в списке своих грехов.

Другие заявляют, что для «обретения» или «активизации» прощения необходима некая процедура. Они говорят, что мы должны «выполнить обязательства» за свои грехи и попросить Бога простить и очистить нас, чтобы прощение и очищение «стало реальным для нас самих». Но разве Бог не объявил, что прощение и очищение приносит только одно – кровь?

Не осознав этого, мы приходим к убеждению, что кровь Христа по-настоящему действенна только для небес. А если мы желаем сохранить себя чистыми перед Богом здесь, на земле, то очищение возможно только через какое-то действие, которое инициируем мы, — вспоминая,   исповедуя, прося и провозглашая. В результате ответственность за то, чтобы крест нес реальные  преимущества в нашей повседневной жизни, возлагается на нас.

Принимая подобную систему верований, насколько хорошо бы она ни выглядела, мы отказываемся признать, что крест — это историческое событие, и его цели уже достигнуты независимо от того, во что мы верим и что провозглашаем.

Мы не являемся инициаторами прощения, потому что это — не наша прерогатива. Только кровь приносит прощение. Сколько бы мы ни напрягали свою память, сколько бы ни исповедовались, ни просили прощения и ни провозглашали (пусть даже и с самыми благими намерениями), это не прольет больше крови.

Чуть позже мы еще поговорим о такой библейской концепции как «исповедь», однако реально у нас есть только две альтернативы: (1) принять как факт полное и безусловное прощение, приобретенное Богом через смерть Его Сына, или же (2) изобрести какую-то собственную систему, позволяющую освободиться от чувства вины за наши грехи.

Евреям действительно становилось легче (да, в реальной жизни!) от пролитой за них крови тельцов и козлов. Для обретения такого прощения не требовалось никакой дополнительной «активации». Первосвященник убивал животное, и этого было достаточно для того, чтобы весь Израиль начинал радостно восклицать с крыш своих домов, ощущая реальное освобождение от чувства вины. Единственное различие между тем, что было тогда и есть сейчас состоит в том, что жертвы Старого приносились снова и снова, а жертва Иисуса была раз и навсегда.

Что же в таком случае мы говорим о жертве Иисуса, настаивая на существовании какого-то способа «активировать» ее? По сути, мы уничижаем совершенное на Голгофе. Мы оцениваем жертву Божьего Сына даже ниже, чем люди Старого оценивали жертвы своих животных.

Вочман Ни (1903-1972)

Легко понять, почему мы часто предполагаем, что наше старое «я» умерло только позиционно или умирает медленно. Очевидно, это происходит потому, что нас по-прежнему донимают эти назойливые греховные мысли. Верно?

Тем не менее, Писание не оставляет места для недопонимания относительно старого «я». Если вы — во Христе, вашему старому «я» внутри вас нечего делать. Оно умерло, погребено и никогда не вернется. Однако теперь мы понимаем, почему верующие все еще грешат. Это происходит из-за постоянного присутствия того, что мы называем «власть греха». Она «подлавливает» нас различными способами, действуя через плоть.

Я прочитал огромное число книг по богословию и христианскому образу жизни, которые начинались с предпосылки, что мы все еще грешим, и заканчивались выводом, что старое «я» до сих пор живо (см. Пояснение 7 в конце книги). Авторы этих книг решили, что у христиан есть два «я», и им по-прежнему необходимо «умирать для себя». Иногда в поддержку богословия «умирания для себя» люди приводят следующие стихи из Послания к ефесянам:

Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе, — отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего.

Ефесянам 4:20-23

Но в этом фрагменте явно говорится о поведении (образе жизни), и Павел просто подчеркивает, что ефесян с самого начала учили о том, что жизнь во Христе приносит изменения в поведении.

Выражение «умереть для себя» вы нигде не найдете, а фраза «отложить прежний образ жизни ветхого человека» несколько неоднозначна. Является ли она повелением в настоящем времени, которому ефесяне должны были следовать, или же она относится к тому, чему Павел учил их с самого начала (прошедшее время)? Скорее всего, справедлив последний вариант, поскольку в Послании к колоссянам четко показано, что христиане сбросили (в прошедшем времени) свое старое «я» в момент принятия спасения:

Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его.

Колоссянам 3:9-10 (курсив автора)

Вместо того, чтобы пытаться каким-то образом «умереть для себя», что, как по мне, равнозначно освоению бездонной шахты (см. Пояснение 8 в конце книги), нам следовало бы начинать с данной в Писании предпосылки о том, что старое «я» умерло и никогда не вернется. Тогда мы приходим к выводу, что должна быть какая-то другая причина, по которой мы по-прежнему грешим. Если опираться на такой подход, то учение Павла о плоти и силе греха внутри нас имеет огромный  смысл.

Есть ли здесь существенная разница? Безусловно. Готов поспорить, что это крайне важно как для формирования правильного представления о себе, так и для ежедневной победы над искушением. Мы должны осознавать, что говорить «нет» греху не означает говорить «нет» самим себе. Являясь делом рук Божьих, наша возрожденная сущность не несет в себе проблемы. Настоящая проблема — это грех, и наше призвание как новых творений во Христе, — сказать «нет» греху и сказать «да» тому, кем мы являемся на самом деле.

В теле?

Читая приведенный ниже фрагмент Писания, обратите  внимание на двух действующих лиц: фарисея Савла и «иной закон». Здесь выражение «иной закон» обозначает другой принцип, силу или власть. Обратите внимание, где именно дислоцируется этот злой агент:

Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

Римлянам 7:21-23 (курсив автора)

Внутри наших тел происходит сражение, и ключ к победе в нем — понимание, кто и против кого сражается, и какие при этом используются стратегии. Представьте себе, какое возникло бы замешательство, если бы в разгар битвы вы по ошибке начали воевать с собственной армией!

От Савла к Павлу

Савл Тарсянин не мог мириться с тем, что его одолела бунтовская сила под названием «грех». Он взывал о свободе и, в конце концов, он обрел ее, перенеся радикальную операцию:

Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

Римлянам 7:24-25 (курсив автора)

Фарисей был разочарован своим духовным состоянием. Умом он понимал требования закона, однако не имел силы выполнить их. Сила греха каждый раз одерживала верх. Но, духовно сораспявшись Христу, Савл стал Павлом. В Новом он обрел победу над властью греха, которая столько времени держала его в подчинении.

Как христиане, мы подверглись той же самой операции. Теперь мы — на Божьей стороне, и хотим того же, что и Он. Мы сражаемся не с самими собой, а с паразитирующей внутри нас силой. Она может притворяться нами, она может выдавать себя за наши мысли и даже чувства, однако Бог разоблачил ложь этого мошенника. Нет сомнения, что сила греха — это не мы.

Мы — новые творения, в сердцах и мыслях которых запечатлены Божьи желания. Какая восхитительная и освобождающая истина!

В чем сложность?

Осознание того, что источник искушения — не мы сами, а сила греха, приносит свободу. Тем не менее, помогает ли это знание само по себе достичь каких-либо заметных улучшений в нашей реакции на искушение? По крайней мере, уж точно не вредит! Однако нам необходимо сложить вместе еще несколько частей для полной картины. Знать источник искушения еще недостаточно. Важно также понимать, что у нас есть сила противостоять этому источнику.

Неверующие находятся на духовном поводке у власти греха. Точно так же, как лошадью управляют с помощью поводьев, грех держит неверующих в своей узде. Когда человек приходит к Христу, его старое, контролируемое грехом «я», умирает благодаря совершенному на кресте, и возникает новое «я» через воскресение во Христе. Если мы — во Христе, то мы больше не обязаны подчиняться греху. Мы свободны избирать проявления жизни вместо того, чтобы постоянно проявлять грех и смерть:

Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним [Христом], чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.

Римлянам 6:6-7

Далее Павел увещевает нас почитать себя мертвыми для греха и живыми для Бога (Римлянам 6:11). В других переводах вместо слова «почитать» используются варианты «считать», «смотреть на» и т.п. Какой бы из них вы ни предпочли, это не играет особой роли, если мы осознаем, что не наши умственные усилия делают это преображение реальным. Нам предлагается не «воплотить это в жизнь», а просто быть уверенными в том, что наша смерть для греха — свершившийся факт.

Иногда можно услышать, что христиане должны иметь достаточно веры, чтобы сделать нашу смерть для греха реальностью. Но это противоречит смыслу слов «почитать», «считать» или «смотреть на». Они означают «полагаться на факт», что вы умерли для греха, поскольку Бог уже сказал, что это так (и это действительно так!): «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:11).

Нас приглашают жить в реальности. Если мы живем, предполагая, что грех для нас — самая естественная вещь, то нас ввели в заблуждение. Мы уже не такие, какими были раньше. Теперь мы живем для Бога и должны опираться на важную истину: для нас более естественно, более подобающе и более приемлемо проявлять плод Духа, а не грех!

От отрицательного к положительному

Каждый раз, когда я читаю шестую главу Послания к римлянам, мне представляется шкала с делениями от -10 до +10, что подразумевает градацию от «жить для греха» до «жить для Бога». Нам недостаточно быть мертвыми для греха. Это соответствует тому, что мы остановились на нулевой, нейтральной отметке. Вместо этого Бог, забрав нас с отметки -10 (жизнь для греха), перенес нас на противоположный край шкалы для Своего использования. Он не только умертвил нас для греха, но и оживил для Себя. Аналогичным образом, Он не только убрал нашу неправедность, но и сделал нас праведными.

Бог говорит, что вы теперь на 100 процентов примирены с Ним. Он не объединяется с духовно нейтральными людьми. Бог имеет общение исключительно с совершенными, праведными святыми!

И удивительная новость состоит в том, что Он нас сделал именно такими!

Моя цель — сложить воедино все элементы одной большой картины, чтобы объяснить, почему безупречно праведное, новое творение по-прежнему сражается с грехом. Я хочу показать, что тот человек, которым вы были в Адаме, действительно уничтожен. Я не верю, что это можно низвести до категории позиционного, символического или «осуществимого только на небесах». Подобные мнения приводят только к двусмысленным разговорам, которые противоречит сказанному в Писании о старом «я», и, как показывает мой опыт, неспособны дать верующим какие-нибудь эффективные ответы для повседневной жизни.

В поисках объяснения причин нашей постоянной борьбы лучше всего обратиться за консультацией к тому же автору, который рассказал о распятии старого «я». Павел дает ответ, относя наше повседневное сражение к неизменному присутствию двух сил: плоти и власти греха. Ни одна из них не является старым «я».

Объясняя причины нашей постоянной борьбы, Бог призывает нас относиться к этому объяснению как к истине. Почему? Потому что в противном случае мы обречены на жизнь в заблуждении, которое гласит, что мы ничем не отличаемся от своего неверующего соседа.

Такое полусырое «евангелие» достойно лишь сожаления.

Дерзайте!

Многие из нас дошли в своей вере до крйностей. Мы верим, что Бог словом сотворил вселенную. Мы верим, что землю поглотил потоп, а Иона провел три дня в большой рыбине. В довершение всего, мы верим, что Иисус воскрес из мертвых, а затем вознесся в небо на глазах у множества свидетелей.

Мы принимаем за истину, казалось бы, совершенно невероятные события! Неужели поверить в смерть нашего старого «я» намного тяжелее? Мне кажется, вместе с разъяснением причин, почему мы до сих пор грешим, это гораздо проще. Так почему бы не перестроить свое мышление в свете откровения о плоти и силе греха?

Концепция сверхъестественного духовного возрождения существует тысячелетия. Даже ветхозаветные пророки говорили о чудесах, которые однажды произойдут внутри Божьих детей в Новом:

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.

Иезекииль 36:26-27 (курсив автора)

Бог дает нам новое сердце. Это означает, что теперь изменились наши глубинные желания. Мы также принимаем новый дух. Обратите внимание, что слово «дух» в данном отрывке начинается со строчной буквы «д». Это указывает на то, что наш, человеческий, дух претерпевает изменения. Наконец, мы принимаем внутрь нас Божий Дух. Хотя многие христиане знают о том, что внутри них Святой Дух, мы можем не отличать Его от своего человеческого духа, который умер и был воссоздан для того, чтобы быть подобным Христу.

Писание ясно говорит о нашем единстве со Христом. Крайне важно понимать не только то, что Христос — в нас, но то, кем мы являемся в Нем. Надеюсь, этот беглый взгляд на нашу истинную сущность зажег у вас желание продолжить исследование своего положения в Боге, состояния своего сердца и смысла высказывания: «Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Коринфянам 6:17).

Мы приглашены возрадоваться радикальной истине, которую на протяжении веков понимали неверно из-за неспособности объяснить продолжающиеся грехи или из-за страха, что другие заподозрят нас в претензиях на безгрешное совершенство в нашем поведении. Приняв Божье объяснение причин, по которым мы все еще грешим, мы обновляемся и становимся способными увидеть, что наша духовная смерть и воскресение — это реальный факт, навсегда изменяющий наш подход к жизни: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17).